CONCEPT భావన : P2తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన : తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన తెలుగు సాహిత్యాన్ని అధ్యయన సౌలభ్యం కోసం పండితులు అనేక యుగాలుగా విభజించారు. ఈ విభజనలో కొందరు పరిశోధకులు కవుల ...

CONCEPT భావన : ఆటవెలది ఛందస్సు : ఆటవెలది ఛందస్సు (Ataveladi Chandassu) ఆ. ఇనగణ త్రయంబు నింద్ర ద్వయంబును హంస పంచకంబు ఆటవెలది. ✨ సులభమైన నిర్మాణం – లోతైన భావం...

తెలుగు నేర్చుకోవడం – Teaching Methods with Examples 1️⃣ అక్షరాల పద్ధతి 👉 అ, ఆ, ఇ… / క, ఖ, గ… 👉 ఉదాహరణ: "అ + మ్మ = అమ్మ" 2️⃣ శబ్ద పద్ధతి 👉 క = "క" శబ్దం, మ = "మ" 👉 ఉదాహరణ: క + మ = కమ 3️⃣ పద పద్ధతి 👉 అమ్మ, నాన్న, పుస్తకం 👉 ఉదాహరణ: "అమ్మ" → తర్వాత అక్షరాలు విడదీయడం 4️⃣ వాక్య పద్ధతి 👉 నేను పాఠశాలకు వెళ్తాను 👉 ఉదాహరణ: "నేను పుస్తకం చదువుతున్నాను" 5️⃣ కథల పద్ధతి 👉 చిన్న కథలు చెప్పడం 👉 ఉదాహరణ: "ఒక పిల్లి, ఒక ఎలుక కథ" 6️⃣ చిత్రాల పద్ధతి 👉 🍎 = ఆపిల్ 👉 🐄 = ఆవు 7️⃣ ఆటల పద్ధతి 👉 పదాల ఆటలు, క్విజ్‌లు 👉 ఉదాహరణ: "ఈ అక్షరంతో పదం చెప్పు" 8️⃣ వినికిడి-మాట్లాడే పద్ధతి 👉 ముందుగా వినడం → తర్వాత మాట్లాడడం 👉 ఉదాహరణ: టీచర్ చెప్పిన పదం repeat చేయడం 9️⃣ వ్యాకరణ పద్ధతి 👉 కాలాలు నేర్పడం 👉 ఉదాహరణ: నేను తింటాను / తిన్నాను 🔟 మిశ్రమ పద్ధతి 👉 అన్ని పద్ధతులను కలిపి 👉 ఉదాహరణ: కథ + చిత్రం + వాక్యం

కృష్ణశాస్త్రి భావలహరి పద్యాలు తెలుగు భావ కవిత్వానికి ప్రతీక అయిన కృష్ణశాస్త్రి గారి పద్యాలు భావాల సౌందర్యాన్ని అద్భుతంగా వ్యక్తం చేస్తాయి. ✦ స్వేచ్ఛ గీతం క్రౌర్య కౌటిల్య కల్పిత కఠిన దాస్య శృంఖలములు తమంతనె చెదరిపోవ గగనతలము మార్మోగగ కంఠమెత్తి జగమునిండ స్వేచ్ఛాగాన ఝరులనింతు ✦ ఆత్మవిశ్వాసం నవ్విపోదురు గాక నాకేటి సిగ్గు నా యిచ్చయేగాక నాకేటి వెరపు ✦ ధైర్యం దిగిరాను దిగిరాను దివినుండి భువికి నవ్వి పోదురు గాక నాకేటి సిగ్గు ✦ ప్రకృతి భావం ఆకులో ఆకునై పూవులో పూవునై కొమ్మలో కొమ్మనై నునులేత రెమ్మనై ఈ యడవి దాగిపోనా ✦ సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ తిమిరలత తారకాకుసుమములఁ దాల్చఁ గర్కశ శిలయు నవజీవ కళలఁ దేఱ మ్రోడు మోక చివురులెత్తి మురువు సూప జగమునిండ స్వేచ్ఛాగాన ఝరులనింతు

ప్రజాకవి వేమన – కాలం, వంశం, పరిశోధనలు విభేదించిన గోవర్‌ వేమన్నను 12వ శతాబ్దానికి ఈడ్చుకుపోయాడు. బార్‌నెట్‌ కూడా మరీ విస్తూరంగా వేమన అనే వాడు ఒకడున్నాడా అని వితర్కించాడు. దేశీయులలో రాయవరపు పూర్తయాచారి ఇచ్చిన కొండవీటి రాజుల వంశవృక్షాన్ని కొమర్రాజు లక్ష్మణరావుగారు ఖండించారు. కాబట్టి 14, 15 శతాబ్దాలలో వేమన లేడని తేలింది. పూర్తయాచారి కొండవీటి సంగతిని వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి గారు సమర్థించారు. వేమన రాజవంశంతో సంబంధంలేని రైతు కుటుంబానికి చెందినవాడని బండారు తమ్మయ్యగారు అభిప్రాయపడ్డారు. “సను” శబ్దానికే తృప్తికరమైన అర్థం చెప్పడం కుదరదు. కటార్లవల్లై వేమన మన వేమన కాడు. కాని మన వేమనకు కటార్లవల్లైతో సంబంధం లేకపోలేదు. అవతారికలో స్తుతించబడిన వేమన మన వేమన కాడు. నందన సంవత్సర పద్యాన్ని నమ్మలేము. వేమన్న వాడిన పద్యాలలోని వాడుకలను బట్టి వేమన 1650 ప్రాంతంవాడని ఖండించడానికి వీలులేదు. పద్యాలలోని చారిత్రక వ్యక్తులెవరూ స్పష్టమైన రేఖలతో, నిర్వివాదంగా వెలువడలేదు. దేశీయులు పేర్కొన్న కాలాలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: వంగూరి సుబ్బారావు గారు – 1412-1480 శేషాది రమణ కవులు – 1460-1600 వేదం వెంకటకృష్ణ శర్మ గారు ...

కందుకూరి వీరేశలింగం మరియు గురజాడ అప్పారావు – సమాజ సంస్కరణలో వారి పాత్ర తెలుగు సాహిత్యం మరియు సమాజ అభివృద్ధి చరిత్రలో 19వ శతాబ్దం ఒక కీలక మలుపు. ఈ కాలంలో సమాజంలోని మూఢనమ్మకాలు, అసమానతలు మరియు అజ్ఞానాన్ని తొలగించడానికి ప్రముఖులు ముందుకు వచ్చారు. అందులో ముఖ్యంగా నిలిచిన వారు కందుకూరి వీరేశలింగం మరియు గురజాడ అప్పారావు. వీరు సాహిత్యం ద్వారా సమాజంలో చైతన్యం కలిగించారు. కందుకూరి వీరేశలింగం – సంస్కరణల పితామహుడు కందుకూరి వీరేశలింగం గారు ఆధునిక తెలుగు సమాజంలో సంస్కరణల పితామహుడిగా గుర్తింపు పొందారు. ఆయన బాల్యవివాహాలు, సతి వ్యవస్థ వంటి చెడు ఆచారాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. ముఖ్యంగా విధవ వివాహాలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా సమాజంలో గొప్ప మార్పుకు శ్రీకారం చుట్టారు. ఆయన రచనలు సామాజిక చైతన్యానికి ప్రతిబింబంగా నిలిచాయి. "రాజశేఖర చరిత్ర", "బ్రహ్మవివాహం" వంటి రచనలు సమాజంలోని లోపాలను ఎత్తిచూపాయి. అదనంగా, స్త్రీ విద్యకు ఆయన చేసిన కృషి అమూల్యం. గురజాడ అప్పారావు – సాహిత్య విప్లవకారుడు గురజాడ అప్పారావు గారు తెలుగు సాహిత్యంలో ఒక నూతన మార్గాన్ని సృష్టించారు. ఆయన "కన్యా...